sábado, 29 de diciembre de 2012

Práctica definiciones


     En la siguiente práctica destaco lo que considero más importante de cada definición de Animación Sociocultural según diversos autores:

     Charpentreau dirá de la Animación Sociocultural que se afilia dentro de un colectivo de personas ofertándole al ciudadano medios de cultura para su vida.

     Para Imhof la animación es toda acción que se realiza en o sobre un grupo, una colectividad o un medio que tiende a desarrollar la comunicación y a estructurar la vida social. "Se define la animación como una función de adaptación a las formas nuevas de la vida social”.

     Según Harvis, la Animación debería convertirse en pedagogía de comprensión e intervención, así como establecer relaciones de igualdad, libertad y autonomía para posibilitar que el sujeto participe en el desarrollo del mundo al que pertenece teniendo en cuenta la diversidad de situaciones.

     La Animación Sociocultural para Thery conlleva tres procesos: el proceso de descubrimiento, el proceso de relación entre grupos y el proceso de creatividad en su medio, expresión, iniciativa y responsabilidad.

     Para Labourie Animación Sociocultural será las acciones administradas por personas que se parecen en función de objetivos sociales y culturales, fuera del tiempo de trabajo; es un campo de asociaciones voluntarias que pretender unir la cultura a la vida cotidiana.

     Besnard define la Animación Sociocultural como un fenómeno regulador de la cultura donde se renuevan los comportamientos, las actitudes, permitiendo la adaptación y la autonomía; es un sistema de necesidades que plantea una evolución social a la par que los cambios permanentes de la sociedad moderna.

     Simonot destaca que la Animación Sociocultural es una parte fundamental de la vida social que tiene como objetivo transformar actitudes y relaciones tanto individuales como colectivas a través de actividades y métodos que actúen de manera directa sobre los individuos.

viernes, 21 de diciembre de 2012

Práctica de definiciones


En la práctica que a continuación se expone, se ha extraído lo más relevante, bajo mi punto de vista, de cada una de las definiciones de animación sociocultural de los diferentes autores, proporcionadas éstas por la profesora:
“La animación sociocultural consiste en ofrecer posibilidades de cultura en el más amplio sector posible de la vida ciudadana, haciendo participar la mayor cantidad”. (Charpentreau et al, 1964).
“Animación es toda acción en o sobre un grupo, una colectividad o un medio que tiende a desarrollar la comunicación y a estructurar la vida social. Se define la animación como una función de adaptación a las formas nuevas de la vida social”. (Imhof, 1968).
“La animación debería convertirse en pedagogía de comprensión y de intervención, reconociendo la existencia de un sujeto autónomo que participe en el desarrollo del mundo al que pertenece de seguir asegurando la transmisión de una habilidad y tener en cuenta la diversidad de situaciones”. (Harvia, 1968 (Dir.)).
“La animación implica tres procesos conjuntos: Proceso de descubrimiento: crear las condiciones para que todo grupo o individuo se revele a sí mismo. Proceso de relación entre sí e n grupos de hombres, o con obras y creadores, o con los centros de decisión, ya sea por concertación, ya por conflicto: un proceso de creatividad; por la interrogación de los individuos y de los grupos con su medio, expresión, iniciativa y responsabilidad”. ( Thery, 1970).
“Animación sociocultural: actividades educativas fuera del tiempo de trabajo, vida familiar, vida urbana y rural, actividades de ocio, actividades deportivas, etc. (Labourie, 1972).
“La animación es la respuesta social que el sistema introduce para ciertas necesidades específicas que le plantea su evolución”. (Besnard, 1972).
“Es un sector de la vida social, en el que los agentes se fijan por objetivo cierta transformación de las actitudes y de las relaciones interindividuales y colectivas por medio de una acción directa sobre los individuos, con métodos no directivos, sino activos”. (Simonot, 1974).

miércoles, 12 de diciembre de 2012


Asociación Internacional de Ciudades Educadoras

La Asociación Internacional de Ciudades Educadoras es un movimiento que inició en 1990 con motivo del I congreso Internacional de Ciudades Educadoras, celebrado en Barcelona, cuando un grupo de ciudades representadas por sus gobiernos locales planteó el objetivo común de trabajar conjuntamente en proyectos y actividades para mejorar la calidad de vida de los habitantes, a partir de su implicación activa en el uso y la evolución de la propia ciudad y de acuerdo con la carta aprobada de ciudades Educadoras. Posteriormente, en 1994 este movimiento se formaliza como Asociación Internacional en el III Congreso celebrado en Bolonia y en el VIII Congreso celebrado en Génova en 2004 (carta de principios de las ciudades educadoras).
Las ciudades miembros de la asociación deben cumplir y promover el cumplimiento de los principios de la Carta de Ciudades Educadoras así como impulsar colaboraciones y acciones concretas entre las ciudades, participar y cooperar activamente en proyectos e intercambios de experiencias con grupos e instituciones con intereses comunes, profundizar en el discurso de ciudades Educadoras y promover sus concreciones directas, influir en el proceso de toma de decisiones de los gobiernos y de las instituciones internacionales en cuestiones de interés para las Ciudades Educadoras y dialogar y colaborar con diferentes organismos nacionales e internacionales (relaciones de ciudades participantes).

martes, 11 de diciembre de 2012


NOVIEMBRE

A continuación presentamos una película la cual nos parece muy interesante y que está sumamente relacionada con la asignatura de Animación Sociocultural. 

Empujado por un espíritu que todavía conserva su barniz de idealismo, Alfredo decide crear una forma de "arte más libre, hecho con el corazón, capaz de hacer que la gente viva con ellos el espectáculo". Su concepto del teatro empieza más allá del escenario, se traslada a la calle, cara a cara con el público, viven con ellos. Allí, en una plaza cualquiera, en un parque o en la avenida más comercial de la ciudad, Alfredo y su grupo Noviembre comienzan la función que da vida a un sin fin de personajes... No hay límites ni censuras, solo hay ideas que deben lograr que el espectador deje de ser espectador y pase a formar parte de la representación, y  sienta lo que ellos sienten en cada momento. El teatro como la vida, la vida como el teatro... ya no hay diferencia, solo hay pasión.




lunes, 10 de diciembre de 2012


10 de Diciembre, Día de los Derechos Humanos
La Declaración aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1948, consta de un preámbulo y treinta artículos, establece una amplia gama de derechos y libertades humanas básicas a las cuales todos los hombres y las mujeres, en todas partes del mundo, tienen derechos, sin distinción alguna.
La comisión de Derechos Humanos estaba integrada por miembros de diversas formaciones políticas, culturales y religiosas y con el tiempo ha sido aceptada como un acuerdo entre los gobiernos y sus pueblos y prácticamente todos los estados la han aceptado. La Declaración también ha servido como base para un sistema de expansión de la protección de los Derechos Humanos.

Día Internacional de las Personas con Discapacidad


Un año más, como cada 3 de Diciembre, se ha celebrado el Día Internacional de las Personas con Discapacidad, jornada implantada por la OMS en pro de un colectivo de afectados que supone el 15% de la población mundial.



CONGRESO 2012 XXV Seminario Interuniversitario de Pedagogía Social

El día 29 y 30 de Noviembre del 2012 se realizó en el Campus de Talavera de la Reina, Toledo (España) el XXV Seminario Interuniversitario de Pedagogía Social elaborado por el Congreso de la Sociedad Iberoamericana de Pedagogía Social- SIPS, junto con la Facultad de Ciencias Sociales- Educación Social,

El objetivo que pretenden tras la realización de este Congreso es, abrir desde distintos ámbitos académicos, profesionales e institucionales un espacio interdisciplinar de debate y reflexión acerca del lugar que la Pedagogía Social ocupa en tanto que es una disciplina científica dentro del conjunto de las Ciencias Sociales y Educativas, de averiguar cuales son los retos a los que se enfrenta en un futuro y de cuál debe ser su relevancia y protagonismos dentro de la crisis económica y social d la actualidad.
El objetivo que acabamos de describir se intenta conseguir a través de los tres ejes que se trabajaron el día 30. Los ejes eran tres:
  • La investigación en Pedagogía Social:
    • Papel de la Pedagogía Social como referente teórico y de investigación en la articulación de lo pedagógico y lo social.
    • Campos, áreas y metodologías de investigación en Pedagogía Social a partir de los referentes de innovación y calidad que define el EEES.
    • Aportaciones a la Pedagogía Social de otras Ciencias Sociales.
  • La formación e investigación en Pedagogía Social:
    • La investigación en Pedagogía Social en la Universidad: formación, conocimiento e innovación.
    • Aportaciones de la Pedagogía Social de otras Ciencias Sociales.
    • El educador como investigador. La investigación en, con y desde el campo profesional de la Educación Social.
  • Impacto y compromiso social de la investigación en Pedagogía Social:
    • La Pedagogía Social como referente de las políticas/programas sociales y educativos.
    • Las aportaciones de la Pedagogía Social a las problemáticas sociales y educativas actuales.

La Pedagogía Social es un tema primordial para el Grado de Educación Social. A pesar de que el congreso estaba orientado a profesionales de la Pedagogía Social nosotros pudimos inscribirnos y disfrutar de él.
A modo general decir que las diferentes mesas trataron temas muy interesantes pero se nos hacía un poco complicado de la comprensión de éstas, pues se empleaba un vocabulario muy técnico. Cabe decir que los ejes que se trataron el segundo día del Congreso fueron mucho más asequibles en cuanto al vocabulario empleado por los exponentes y por tanto más cercanos y accesibles para nosotros.










IV Jornadas del Grupo de Recerca sobre Exclusión y Control Social (GRECS) denominadas "Políticas de Subjetivación" en la Universidad de Castilla la Mancha de Talavera de la Reina


El curso que se realizó el día 19 de Octubre del 2012 se dividió en distintas temáticas dentro de la principal: "Políticas de Subjetivación". En la primera parte del curso se habló sobre las políticas y las nuevas formas de trabajo, posteriormente, como segunda parte de la programación, se dialogaron las prácticas referentes a las responsabilidades personales y sociales dentro de la educación y para finalizar el curso, como tercera parte dentro de toda esa programación, se discutió sobre la educación y la subjetivación.

A nuestro parecer el punto más importante fue realmente el debate que se realizó al final del curso, como punto final. Ya que fue en éste donde verdaderamente tuvimos tanto alumnos como profesores la palabra para poder dar a conocer nuestro punto de vista, y donde pudimos observar que aunque se piense que no hay diferencia entre alumno y profesor, se comprobó que realmente si existe, ya que los alumnos no solemos comunicarnos con ellos de igual forma como con otro compañero, debido a factores como el "miedo", o al igual que la vergüenza al hacer el ridículo.
Por ello fue un curso de lo más interesante por el cual todos pudimos abrir más la mente y descubrir todo aquello que no sabemos y que intentamos averiguar.

lunes, 3 de diciembre de 2012


ATENEU POPULAR: 
EL CIRCO SOCIAL


HISTORIA

El Ateneu Popular 9 Barris es fruto de la lucha de los vecinos de Nou Barris, en el año 1977, para convertir una fábrica de asfalto en el centro cultural que es hoy en día. El Ateneu se ha convertido en un referente de equipamiento cultural gracias a su proyecto de intervención social a través de la cultura y de la promoción del circo y de las artes parateatrales.

PROGRAMA

Los tres programas de actuación del proyecto del Ateneu Popular 9 Barris son la dinamización social y la participación, la difusión cultural de calidad y la formación a través de la Escuela Infantil y Juvenil de Circo.
El Ateneu Popular 9 Barris trabaja para potenciar su factoría de producción de circo sumando y consolidando proyectos que abarcan desde la formación hasta la programación, el apoyo a las nuevas creaciones y la producción de espectáculos circenses.

Los ejes transversales y los objetivos del proyecto sociocultural del Ateneu Popular 9 Barris son los siguientes:


  • Una difusión cultural de calidad.
  • Programación regular de espectáculos de gran y pequeño formato de teatro, música, danza, dirigidos al público infantil, proyecciones audiovisuales, cineclub y actividades literarias.
  • Programa continuo de exposiciones tanto de temática social como artística.
  • Difusión de propuestas de ámbito nacional e internacional, especialmente de circo y artes parateatrales.


La formación y el circo social.

  • El circo entendido como una herramienta de transformación social a través de la formación en el tiempo libre: Escuela Infantil de Circo y Escuela Juvenil de Circo.
  • Oferta de talleres de circo vinculados a las líneas de programación del Ateneu y a los grupos con sede en éste.
  • Formación de formadores en el ámbito del circo social.


Creación y producción circense.



  • Fomento de la creación, cesión de espacios de ensayo y residencias para artistas del ámbito circense y artistas de calle.
  • Producción propia de espectáculos. El Circ d'Hivern, producción para todos los públicos durante el periodo navideño. Los Combinados de Circo, laboratorios de experimentación y de difusión de nuevas propuestas circenses.



Enlace a la asociación dentro de la página del Ayuntamiento de Barcelona:




Como futuras educadoras sociales, creemos importante dar a conocer páginas de interés como la que a continuación aparece: